La Diputación Foral de Álava ha presentado hoy un libro que aborda la inmigración en Álava, en el que destaca los paralelismos entre las dos grandes oleadas, de los años 60 y la actualidad.
La obra, escrita por Aitor González de Langarica, Alberto García Duarte y Antonio Rivera, ofrece una mirada sobre cómo la llegada de personas desde otros territorios —primero del Estado y más recientemente de otros países— ha moldeado la identidad de Álava.
En Álava, el proceso migratorio ha estado estrechamente vinculado a su desarrollo industrial. Desde mediados del siglo XX, Álava pasó de ser un territorio rural a convertirse en un polo urbano e industrial, con Vitoria como epicentro. Este cambio atrajo a miles de personas desde otras regiones del Estado, generando tensiones, pero también una sociedad más cohesionada, plural y diversa.
La obra invita a reconocer los paralelismos entre las migraciones de ayer y las de hoy: En ambos casos, la búsqueda de empleo, el acceso a la vivienda y la necesidad de integración han sido elementos comunes.
El primer gran proceso migratorio fue la inmigración interior de los años 60, protagonizada por ciudadanos de procedencia española y vasca, que llegaron a Álava atraídos por el auge industrial.
Este fenómeno transformó la demografía del territorio, concentrando población en núcleos como Vitoria, Llodio y Amurrio, y vaciando muchas zonas rurales.
La segunda, la inmigración internacional desde el año 2000, con personas procedentes de África, América, Asia y Europa. Aunque culturalmente distintas, ambas migraciones comparten patrones de comportamiento, objetivos y formas de integración en el tejido social alavés.
El libro destaca que actualmente el 17,1 % de la población alavesa ha nacido en el extranjero, con especial presencia de personas de Colombia y Marruecos.
Esta inmigración se concentra en Vitoria, donde se observa una creciente estratificación social, con mayor presencia en barrios de menor renta.
El diputado general, Ramiro González, ha subrayado durante la presentación que la industrialización de Álava está indisolublemente unida a la inmigración, y ha llamado a reflexionar sobre las enseñanzas que ofrece la historia reciente para afrontar los retos actuales: «Estoy convencido de que esa experiencia puede ayudarnos hoy a hacer frente a la inmigración que estamos viviendo, una inmigración que llega desde otros países». EFE
Quien se cree eso?
Nadie .
¿Cuánto le han pagado por escribir semejante porquería ?
Iguales patrones de comportamiento, dicen…
Coincide en algo, que los mesetarios que llegaron y la mayoria de sus hijos no les dio la gana de integrarse aprendiendo euskera.
Y los euskoracistas están haciendo lo mismo que criticaban a Franco que hacía con el euskera, pero con el castellano.
Venga Tasio majo,que los de los 8 apellidos digamos que un euskera perfecto pero de doblar el lomo poco eh,si no es por los andaluces,gallegos extremeños…,por cierto soy nacido aquí podría hablar euskera con fluidez,pero prefiero expresarme en castellano como me enseñaron y educaron mis padres.Criticabaís al caudillo por discriminar el euskera,ahora hacéis lo mismo con el castellano vosotros.
Aquí nadie hablaba euskera.
A finales del siglo 19 (70 años antes para que te sitúes) no se llegaba al 3% en todo Álava y por supuesto que ese pequeño porcentaje provenía de guipuzcoa y vizcaya.
Las mentiras que te cuentan y tus fantasias para ti.
Claro Tasio majo, por eso muchos de los integrantes de la ETA y de sus ramas de la Kale Borroka, tenían no 8, mil apellidos vascos. Todos descendientes de la rama RH negativo de Arzallus, no te jo…. Bien adoctrinado te tienen….
La gente vino para buscarse una vida mejor y se ha integrado completamente. La mayoría de los descendientes son vasco parlantes y muy orgullosos de ser de aquí. No me encuentro en entre los primeros, pero si entre los segundos. Otra cosa son los Racivascos, que veían en la mano de obra proveniente de otros lugares del país o de otro país, como una plaga que les iba a quitar el trabajo, en vez de ver que esa mano de obra ha hecho a Euskadi lo que es hoy en día. Así que no insultes, que igual si no fuera por esas personas, estarías talando árboles y levantando piedras en el monte.
Otra cosa es lo que se está viendo ahora, que si, mucha gente viene a trabajar, pero otra gran cantidad de personas vienen a vivir de la teta de las instituciones públicas que pagamos todos los asalariados no funcionarios y los empresarios. Eso si que es la emigración/inmigración de hoy y no lo de ayer. Y eso es un problema generado por nuestros políticos y no por las personas que vienen a buscar una vida mejor.
Cómo se atreve a llamar inmigración a las personas procedentes de otras ciudades del estado!!!!
No es incorrecto ni peyorativo, puedes ver la segunda acepción de la RAE de la palabra «inmigrar»
Toda la razón ….
Vitoria está des, ha crecido bestialmente y eso es una desgracia absoluta.
¿Estos de qué van y a quién pretenden engañar, a quienes llevamos 40 años viviendo en Vitoria y vemos la degradación sufrida a pasos agigantados de la ciudad?.
Decir eso es de ser muy pero que muy mentirosetes eh,hoy os quedáis sin postre por tramposillos.
Una gran diferencia (aparte de idioma, costumbres,…) es que en los 60 no había ayudas para los inmigrantes españoles y ahora son numerosas para los extranjeros.
Y para chiste eso de que ambas migraciones «comparten patrones de comportamiento, objetivos y formas de integración en el tejido social alavés». Si, sobretodo los de cierta religión incompatible con los valores de occidente.
En los años 60 no había ayudas y muchos recibían insultos racistas por los amigos a Ramiro. Luego, leran más educados y los hijos fueron la generación del esfuerzo.
Recordamos las normas. Gracias
Si los cuatro de la foto mantienen lo que se lee en el artículo, puede sospecharse cuáles son los verdaderos motivos que les mueven.
Del risitas de la izquierda, visto su trabajo y cojera política que nos ha ofrecido hasta la fecha, ya no sorprende nada, pero que vaya preparando la geta a ver si se ríe tanto cuando se juzguen las marranadas de Bernedo.
El País Vasco lo han levantado la gente que vino de otras partes de España, las cosas como son, es más muchos de los borregos que andan diciendo chorradas sus padres son extremeños, Castellanos, Andaluces, etc.
Aquí en Vitoria euskera no se ha hablado jamás hasta la llegada de miles de funcionarios guipuzcoanos y vizcaínos. Y no me vayas a comparar gente que venía aquí a trabajar con los que vienen a por la paguita…
Aquí los de siempre prefieren un senegalés con RGI a un ingeniero extremeño. Y cuando llegue Bildu a la presidencia preparaos, a por las empresas y todos a hablar euskera o fuera de aquí. Ya se ve en Cataluña.
OJALÁ de verdad fuera igual que en aquel entonces.
Otro pelo nos luciría.
Yo no creo que los autores de este libro hayan dicho que «la actual inmigración en Alava es como en los 60», simplemente han escrito un libro en el que destacan los paralelismos entre una oleada y otra, sin decir que son iguales. Para un juicio completo, estaría bien leer el libro que han escrito estos 3 historiadores, no vaya a ser que sepan más del tema que nosotros los foreros…
Y es evidente que hay algunos paralelismos. Se trata de gente que viene para buscar una vida digna, sufrieron rechazo por parte de la población local (coreanos-maketos-panchitos-pelobrocoli-etc.), trastocó el paisanaje de la ciudad… Y diferencias, por ejemplo, es evidente también que la integración de aquella inmigración es más fácil que la de la inmigración actual (idioma, cultura, costumbres…)
Bienvenidos aquellos y bienvenidos éstos, siempre que no perturben la convivencia.
Juar, por qué no empezamos a defender nuestra tierra?
No pongas en el mismo saco a todos esos, sabes que eso no es así.
La unica diferencia es que ahora hay diferentes tipos de maketos. Españoles , blancos del norte , negros , chinos , sudamericanos ,nepalies…..
Y diferentes tipos de delitos también que antes no había
Panfleto político que si lo promociona la Diputación es con el dinero de todos los paga-impuestos.
La gente emigró a las provincias mejor tratadas por Franco, las de Cataluña y Euskadi.
Los llamaban Maquetos y no vivían de ayudas, sino de currelar